佛品网合肥讯 为祈世界和平，佛法昌盛，国家繁荣富强，人民安居乐业，大宝佛寺早日重光！合肥大宝佛寺住持智文法师携常住法师及居士效仿古德圣贤，坚持第三年行头陀行，不忘初心，行愿无尽，发心于2019年11月7日起香行脚朝礼九华山。
修行，就是要走好自己的路，沿着圣贤的足迹，照顾好自己的脚步。无论走到哪里，都要保持心中的那份纯真；慈悲，清净，平等。朝圣在无尽的路上，初心的愿力，行者徒步穿越铜陵长江大桥休息，是为了走更远的路...修行，是为了走更好的路...
行脚途中，夜以继日，心向圣地，克服困难，降服懈怠，勇猛前行，不达所向，誓不驻足，是名精进。
行脚，不止是行走，更是一种表法。
行脚，不止是为了吃苦耐劳，更是一种心志的磨练。
行脚，不止是看路边的风景，更是一种心灵的洗礼。
行脚，不止是行动，更是一种信仰的虔诚。
来了，我们来了，金地藏也在千年前来了，大愿是您的精神，行愿是我们的敬仰，地狱未空誓不成佛。山色，脚步，佛号......
很多人问：什么是行脚？行脚又叫作游方、云游，游学。指的是佛门僧众，或为寻访名师，或为自我修持，或为教化他人而广游四方。游方之僧，即称为行脚僧，与禅宗参禅学道的云水同义。
佛教行脚最著名的和尚，应该算是赵州从谂禅师。宋朝的大居士张商英写了一首诗，讲赵州禅师的修行：“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然，及至归来无一事，始知空费草鞋钱”，赵州和尚八十岁还到各地参访，因为他心里还有一些疑惑，没有彻底放下。这里就告诉我们，行脚的目的是为访师问道，解开心头疑惑。犹如华严经中，善财童子五十三参。走过一遭，饱参饱学之后，彻底明了，赤裸裸无智亦无得，以无所得，得大自在。
今人行脚不敢奢求开悟，但能消业即可。行脚功德无量，概括来讲，行脚一事可称得上“三檀等施，六度齐修”。
布施度悭贪：行脚途中，舍身为法、克己行道，是为财施。随缘宣教、身形垂范，是为法施。掩埋物命、劝善茹素，是为无畏施。三檀等施，是名布施。
持戒度诲犯：行脚途中，端身前行，身业清净，语默安然，口业清净，摄心守意，意业清净。三业清净，无有毁犯，是名持戒。
精进度懈怠：行脚途中，夜以继日，心向圣地，克服困难，降服懈怠，勇猛前行，不达所向，誓不驻足，是名精进。
忍辱度我慢：行脚途中，或有恶缘，诽谤相加，或有逆贼，无理取闹。面对违境，当下息心，知众生苦，慈悲包容，是名忍辱。
禅定度散乱：行脚途中，沿途风景，如诗如画，不为所动。人间百态，各有所表，心不在焉。纵有善恶，哪怕顺逆，心系足下，一往直前，是名禅定。
般若度愚痴：行脚途中，持戒精进，摄心一处，慧由此来。依先贤教，效古德行，不随世染，志求解脱，入佛知见，自度度人，是名般若。
